* * * إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ قيل إن الخطاب للكفار ذكر خذلانهم واضعاف كيدهم ثم التفت عنه إلى تذكيرهم وتوبيخهم على استنصارهم إياه على رسوله ( ص ) ذكر محمد بن إسحاق وعروة عن الزهري عن عبد اللّه بن ثعلبة بن صعير أن أبا جهل قال يوم بدر : اللهم أينا كان أقطع للرحم وأتى بما لا يعرف فأحنه الغداة . فكان ذلك استفتاحا منه . رواه عنه أحمد ورواه النسائي في التفسير والحاكم في المستدرك عن الزهري ، وروي مثله عن ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة وغيرهم . وقال السدي كان المشركون حين خرجوا من مكة إلى بدر أخذوا بأستار الكعبة فاستنصروا اللّه وقالوا : اللهم انصر أعلى الجندين ، وأكرم الفئتين ، وخير القبيلتين ، فقال اللّه ( إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ ) يقول قد نصرت ما قلتم وهو محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وفي رواية أن أبا جهل قال حين التقى الجمعان : اللهم رب ديننا القديم ودين محمد الحديث فأي الدينين كان أحب إليك وأرضى عندك فانصر أهله اليوم . فالفتح هو نصر النبي ودينه وأتباعه . وهذا يدل على أن أبا جهل كان مغرورا بشركه واثقا بدينه ولم يكن أكثر أكابر مجرمي مكة كذلك بل كان كفرهم عن كبر وعلو وحسد للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم . وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ أي وان تنتهوا عن عداوة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وقتاله فالانتهاء خير لكم لأنكم لا تكونون الا مغلوبين مخذولين كقوله ( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ ) والخيرية في هذه الحالة بالإضافة إلى الاستمرار على العدوان والقتال ، ويحتمل أن يراد به الانتهاء عن الشرك فتكون الخيرية على حقيقتها وكمالها وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ أي وإن تعودوا إلى مقاتلته نعد لما رأيتم من الفتح له عليكم حتى يجيء الفتح الأعظم الذي يذل فيه شرككم ، وتدول الدولة للمؤمنين عليكم وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ أي ولن تدفع عنكم جماعتكم من المشركين شيئا من بأس اللّه وبطشه ولو كثرت عددا فالكثرة لا تكون سببا للنصر ، إلا إذا تساوت مع القلة في الثبات والصبر ، والثقة باللّه عز وجل وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ بالمعونة والولاية والتوفيق فلا تضرهم قلتهم . قرأ نافع وابن عامر ( وأن ) وحفص بفتح الهمزة بتقدير اللام أي ولان اللّه مع المؤمنين